الرئيسية
![«[عضو جديد]»](https://2img.net/i/itest/ranks/default/default1.gif "«[عضو جديد]»")
الحديث التانى
]الحديث :
عن عمر رضى الله عنه قال:
بينما نحن جلوس عـند رسـول الله صلى الله علية وسلم ذات يوم إذ طلع
علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثـر
السفر، ولا يعـرفه منا أحـد، حتى جـلـس إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فـأسند ركبـتيه إلى ركبتـيه ووضع كفيه على فخذيه، وقـال: ( يا
محمد أخبرني عن الإسلام
فقـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم ( الإسـلام أن تـشـهـد أن لا
إلـه إلا الله وأن محـمـداً رسـول الله، وتـقـيـم الصلاة، وتـؤتي
الـزكاة، وتـصوم رمضان، وتـحـج البيت إن اسـتـطـعت إليه سبيلاً)
قال: ( صدقت )، فعجبنا له، يسأله ويصدقه؟ قال: ( فأخبرني عن
الإيمان)
قال: ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن
بالقدر خيره وشره
قال: ( صدقت ). قال: ( فأخبرني عن الإحسان
قال: ( أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك
قال: ( فأخبرني عن الساعة) قال: ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل
قال: ( فأخبرني عن أماراتهاقال: (أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى
الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان
ثم انطلق، فلبثت ملياً، ثم قال: { يا عمر أتدري من السائل ؟
قلت: الله ورسوله أعلم.
قال: { فإنه جبريل ، أتاكم يعلمكم دينكم
..........................................................................
فوائد الحديث
[ ان من هدى النبى مجالسة
أصحابه وهذا الهدي يدل على حسن خلق النبي
منها أنه ينبغي للإنسان أن يكون ذا عِشرة من الناس ومجالسة وأن
لاينزوي عنهم
2-أن الخلطة مع الناس أفضل من العزلة ما لم يخش الإنسان على دينه,
فإن خشي على دينه فالعزلة أفضل
3-أن الملائكة عليهم الصلاة والسلام يمكن أن يظهروا للناس بأشكال
البشر؛ لأن جبريل عليه الصلاة والسلام طلع على الصحابة على الوصف
المذكور في الحديث رجل شديد سواد الشعر شديد بياض الثياب لايرى
عليه أثر السفر ولا يعرفه من الصحابة أحد
4-حُسن أدب المتعلم أما المعلم حيث جلس جبريل عليه الصلاة والسلام
أمام النبي
هذه الجلسة الدالة على الأدب والإصغاء والاستعداد لما يلقى إليه
فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه
5-جواز سؤال الإنسان عما يعلم من أجل تعليم من لا يعلم؛ لأن جبريل
كان يعلم الجواب,
لقوله في الحديث: { صدقت
6-بيان أن الإسلام له خمسة أركان
أنه لا بد أن يشهد الإنسان شهادة بلسانه موقناً بها بقلبه أن لا
إله إلا الله فمعنى ( لا إله ) أي: لا معبود حق إلا الله، فتشهد
بلسانك موقناً بقلبك أنه لا معبود من الخلق من الأنبياء أو
الأولياء أو الصالحين أو الشجر أو الحجر أو غير ذلك حق إلا الله
وأن ما عُبد من دون الله فهو باطل
7-أن هذا الدين لا يكمل إلا بشهادة أن محمداً رسول الله، وهو محمد
بن عبدالله القرشي الهاشمي, ومن أراد تمام العلم بهذا الرسول
الكريم فليقرأ القرآن وما تيسر من السنة وكتب التاريخ
8-أنه لا يتم إسلام العبد حتى يقيم الصلاة, وإقامة الصلاة أن يأتي
بها مستقيمة حسب ما جاءت به الشريعة, ولها - أي لإقامة الصلاة -
إقامة واجبة وإقامة كاملة, فالواجبة أن يقتصر على أقل ما يجب فيها
والكاملة أن يأتي بمكملاتها على حسب ما هو معروف في الكتاب والسنة
وأقوال العلماء
9-أنه لا يتم الإسلام إلا بإيتاء الزكاة. والزكاة هي المال المفروض
من الأموال الزكوية وإيتاؤها وإعطاؤها من يستحقه
10-ذكاء الصحابة رضي الله عنهم حيث تعجبوا كيف يصدق السائل من
سأله، والأصل أن السائل جاهل والجاهل لا يمكن أن يحكم على الكلام
بالصدق أو الكذب، لكن هذا العجب زال حين قال النبي : { هذا جبريل
أتاكم يعلمكم دينكم
11-أن الإيمان يتضمن ستة أمور: وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه
ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشره
12-التفريق بين الإسلام والإيمان، وهذا عند ذكرهما جميعاً فإنه
يفسر الإسلام بأعمال الجوارح والإيمان بأعمال القلوب ولكن عند
الإطلاق يكون كل واحد منها شاملاً للآخر
13-إثبات الملائكة والملائكة عالم غيبي وصفهم الله تعالى بأوصاف
كثيرة في القرآن ووصفهم النبي رأى جبريل عليه الصلاة والسلام وله
ستمائة جناح قد سد بها الأفق على خلقته التي خلق عليها
14-وجوب الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام فنؤمن بأن كل رسول
أرسله الله فهو حق، أتى بالحق، صادقٌ فيما أخبر صادق بما أمر به
فنؤمن بهم إجمالاً في من لم نعرفه بيعنه وتفصيلا في من عرفناه
بيعنه
15-الإيمان باليوم الآخر، واليوم الآخر هو يوم القيامة وسمي آخراً،
لأنه آخرالمطاف للبشر فإن للبشر أربعة دور:
الدار الأول: بطن أمه ... الدار الثاني: هذه الدنيا ... والدار
الثالث: البرزخ ... والدار الرابع: اليوم الآخر، ولا دار بعده فإما
إلى جنة أو إلى نار
16-وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره وذلك بأن تؤمن بأمور أربعة:
الأول:
أن تؤمن أن الله محيط بكل شيء علماً جملةً وتفصيلاً أزلاً وأبداً
الثاني:
أن تؤمن بأن الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى قيام
الساعة
الثالث: أن تؤمن بأن كل ما يحدث في الكون فإنه بمشيئة الله عز وجل
لا يخرج شيء عن مشيئته
الرابع:
أن تؤمن بأن الله خلق كل شيء، فكل شيء مخلوق لله عزوجل سواء كان من
فعله الذي يختص به كإنزال المطر وإخراج النبات أو من فعل العبد
وفعل المخلوقات، فإن فعل المخلوقات من خلق الله عزوجل، لأن فعل
المخلوق ناشئ من إرادة وقدرة والإرادة والقدرة من صفات العبد.
والعبد وصفاته مخلوقة لله عزوجل فكل ما في الكون فهو من خلق الله
تعالى
17-بيان الإحسان وهو أن يعبد الإنسان ربه عبادة رغبة وطلب كأنه
يراه فيحب أن يصل إليه، وهذه الدرجة من الإحسان الأكمل، فإن لم يصل
إلى هذه الحال فإلى الدرجة الثانية: أن يعبد الله عبادة خوف وهرب
من عذابه
18-أن علم الساعة مكتوم لا يعلمه إلا الله عزوجل فمن ادعى علمه فهو
كاذب، وهذا كان خافياً على أفضل الرسل من الملائكة جبريل عليه
الصلاة السلام وأفضل الرسل من البشر محمد عليه الصلاة السلام
19-أن للساعة أشراطاً أي علامات وقسّم العلماء علامات الساعة إلى
ثلاثة أقسام
قسم مضى وقسم لا يزال يتجدد، وقسم لا يأتي إلا قرب قيام الساعة
تماماً وهي الأشراط الكبرى العظمى كنزول عيسى ابن مريم عليه السلام
والدجال ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها]
]الحديث :
عن عمر رضى الله عنه قال:
بينما نحن جلوس عـند رسـول الله صلى الله علية وسلم ذات يوم إذ طلع
علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثـر
السفر، ولا يعـرفه منا أحـد، حتى جـلـس إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فـأسند ركبـتيه إلى ركبتـيه ووضع كفيه على فخذيه، وقـال: ( يا
محمد أخبرني عن الإسلام
فقـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم ( الإسـلام أن تـشـهـد أن لا
إلـه إلا الله وأن محـمـداً رسـول الله، وتـقـيـم الصلاة، وتـؤتي
الـزكاة، وتـصوم رمضان، وتـحـج البيت إن اسـتـطـعت إليه سبيلاً)
قال: ( صدقت )، فعجبنا له، يسأله ويصدقه؟ قال: ( فأخبرني عن
الإيمان)
قال: ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن
بالقدر خيره وشره
قال: ( صدقت ). قال: ( فأخبرني عن الإحسان
قال: ( أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك
قال: ( فأخبرني عن الساعة) قال: ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل
قال: ( فأخبرني عن أماراتهاقال: (أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى
الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان
ثم انطلق، فلبثت ملياً، ثم قال: { يا عمر أتدري من السائل ؟
قلت: الله ورسوله أعلم.
قال: { فإنه جبريل ، أتاكم يعلمكم دينكم
..........................................................................
فوائد الحديث
[ ان من هدى النبى مجالسة
أصحابه وهذا الهدي يدل على حسن خلق النبي
منها أنه ينبغي للإنسان أن يكون ذا عِشرة من الناس ومجالسة وأن
لاينزوي عنهم
2-أن الخلطة مع الناس أفضل من العزلة ما لم يخش الإنسان على دينه,
فإن خشي على دينه فالعزلة أفضل
3-أن الملائكة عليهم الصلاة والسلام يمكن أن يظهروا للناس بأشكال
البشر؛ لأن جبريل عليه الصلاة والسلام طلع على الصحابة على الوصف
المذكور في الحديث رجل شديد سواد الشعر شديد بياض الثياب لايرى
عليه أثر السفر ولا يعرفه من الصحابة أحد
4-حُسن أدب المتعلم أما المعلم حيث جلس جبريل عليه الصلاة والسلام
أمام النبي
هذه الجلسة الدالة على الأدب والإصغاء والاستعداد لما يلقى إليه
فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه
5-جواز سؤال الإنسان عما يعلم من أجل تعليم من لا يعلم؛ لأن جبريل
كان يعلم الجواب,
لقوله في الحديث: { صدقت
6-بيان أن الإسلام له خمسة أركان
أنه لا بد أن يشهد الإنسان شهادة بلسانه موقناً بها بقلبه أن لا
إله إلا الله فمعنى ( لا إله ) أي: لا معبود حق إلا الله، فتشهد
بلسانك موقناً بقلبك أنه لا معبود من الخلق من الأنبياء أو
الأولياء أو الصالحين أو الشجر أو الحجر أو غير ذلك حق إلا الله
وأن ما عُبد من دون الله فهو باطل
7-أن هذا الدين لا يكمل إلا بشهادة أن محمداً رسول الله، وهو محمد
بن عبدالله القرشي الهاشمي, ومن أراد تمام العلم بهذا الرسول
الكريم فليقرأ القرآن وما تيسر من السنة وكتب التاريخ
8-أنه لا يتم إسلام العبد حتى يقيم الصلاة, وإقامة الصلاة أن يأتي
بها مستقيمة حسب ما جاءت به الشريعة, ولها - أي لإقامة الصلاة -
إقامة واجبة وإقامة كاملة, فالواجبة أن يقتصر على أقل ما يجب فيها
والكاملة أن يأتي بمكملاتها على حسب ما هو معروف في الكتاب والسنة
وأقوال العلماء
9-أنه لا يتم الإسلام إلا بإيتاء الزكاة. والزكاة هي المال المفروض
من الأموال الزكوية وإيتاؤها وإعطاؤها من يستحقه
10-ذكاء الصحابة رضي الله عنهم حيث تعجبوا كيف يصدق السائل من
سأله، والأصل أن السائل جاهل والجاهل لا يمكن أن يحكم على الكلام
بالصدق أو الكذب، لكن هذا العجب زال حين قال النبي : { هذا جبريل
أتاكم يعلمكم دينكم
11-أن الإيمان يتضمن ستة أمور: وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه
ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشره
12-التفريق بين الإسلام والإيمان، وهذا عند ذكرهما جميعاً فإنه
يفسر الإسلام بأعمال الجوارح والإيمان بأعمال القلوب ولكن عند
الإطلاق يكون كل واحد منها شاملاً للآخر
13-إثبات الملائكة والملائكة عالم غيبي وصفهم الله تعالى بأوصاف
كثيرة في القرآن ووصفهم النبي رأى جبريل عليه الصلاة والسلام وله
ستمائة جناح قد سد بها الأفق على خلقته التي خلق عليها
14-وجوب الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام فنؤمن بأن كل رسول
أرسله الله فهو حق، أتى بالحق، صادقٌ فيما أخبر صادق بما أمر به
فنؤمن بهم إجمالاً في من لم نعرفه بيعنه وتفصيلا في من عرفناه
بيعنه
15-الإيمان باليوم الآخر، واليوم الآخر هو يوم القيامة وسمي آخراً،
لأنه آخرالمطاف للبشر فإن للبشر أربعة دور:
الدار الأول: بطن أمه ... الدار الثاني: هذه الدنيا ... والدار
الثالث: البرزخ ... والدار الرابع: اليوم الآخر، ولا دار بعده فإما
إلى جنة أو إلى نار
16-وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره وذلك بأن تؤمن بأمور أربعة:
الأول:
أن تؤمن أن الله محيط بكل شيء علماً جملةً وتفصيلاً أزلاً وأبداً
الثاني:
أن تؤمن بأن الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى قيام
الساعة
الثالث: أن تؤمن بأن كل ما يحدث في الكون فإنه بمشيئة الله عز وجل
لا يخرج شيء عن مشيئته
الرابع:
أن تؤمن بأن الله خلق كل شيء، فكل شيء مخلوق لله عزوجل سواء كان من
فعله الذي يختص به كإنزال المطر وإخراج النبات أو من فعل العبد
وفعل المخلوقات، فإن فعل المخلوقات من خلق الله عزوجل، لأن فعل
المخلوق ناشئ من إرادة وقدرة والإرادة والقدرة من صفات العبد.
والعبد وصفاته مخلوقة لله عزوجل فكل ما في الكون فهو من خلق الله
تعالى
17-بيان الإحسان وهو أن يعبد الإنسان ربه عبادة رغبة وطلب كأنه
يراه فيحب أن يصل إليه، وهذه الدرجة من الإحسان الأكمل، فإن لم يصل
إلى هذه الحال فإلى الدرجة الثانية: أن يعبد الله عبادة خوف وهرب
من عذابه
18-أن علم الساعة مكتوم لا يعلمه إلا الله عزوجل فمن ادعى علمه فهو
كاذب، وهذا كان خافياً على أفضل الرسل من الملائكة جبريل عليه
الصلاة السلام وأفضل الرسل من البشر محمد عليه الصلاة السلام
19-أن للساعة أشراطاً أي علامات وقسّم العلماء علامات الساعة إلى
ثلاثة أقسام
قسم مضى وقسم لا يزال يتجدد، وقسم لا يأتي إلا قرب قيام الساعة
تماماً وهي الأشراط الكبرى العظمى كنزول عيسى ابن مريم عليه السلام
والدجال ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها]
